Нечисть .

АДАМОВЫ ДЕТИ – нечистая сила; домовые, лешие и т. п.

Название восходит к апокрифической легенде о детях Адама и Евы, появившихся на свет после грехопадения: «Показать их всех на свет Божий Адаму было стыдно, и потому он скрыл их в избе, бане, в риге, в лесу и в воде, а Бог за эту скрытность сделал так, чтобы дети праотца навсегда и остались в местах сокрытия, где живут, размножаясь подобно людям» (Олон).

В названии Адамовы дети народное переосмысление библейского повествования объединилось с представлениями крестьян о сонме нечистых (домовых, леших, банников) как об особых, «потаенных людях», предках, покойниках.
Они связаны разнообразными (родственными, договорными и т.п.

АЛБАСТА, ЛОБАСТА, ЛОБОСТА, ЛОПАСТА – русалка, шутовка; водяниха.
«Тута камышами по ночам албаста шатается» (Перм.
).
«Глядь, ан за ериком-то девка – знать лобаста – нагишом, чешет голову, а волосы-то длинные-предлинные, а тело-толохматое-прелохматое» (Астр.
).
Слово албаста, по-видимому, заимствовано из тюркских языков.
У татар и киргизов албаста – злой дух.
В Астраханской и Вятской губерниях албасту описывали как русалку, но русалку «страшную».
Это отталкивающего вида нагая женщина с огромными грудями и длинными космами волос.
Как и русалка, албаста обычно сидит у реки или озера на камне, расчесывая распущенные волосы.
При появлении человека бросается в воду и исчезает.
Лобаста, лобоста, лопаста – несколько видоизмененное название той же «страшной» русалки.
Однако в некоторых районах средней и нижней Волги (например, в Саратовской, Астраханской губерниях) лобосту описывали как женщину огромного роста – «величиной от неба до земли».
Тело ее – серая масса, голова косматая, с оскаленными клыками, руки очень длинные, пальцы скрючены.
Лобоста появляется в бурю.
Она возникает из тучи, оглушительно смеется.
Встреча с нею гибельна.
«Страшная» албаста-лобоста, скорее всего, отголосок распространенного у многих народов образа богини плодородия и неуправляемой стихии природы; от нее зависит и жизнь и смерть человека.
Так, у татар албасты (албасти) – огромное, опасное существо.
Издали албасты не более собаки, но, приближаясь к человеку, становится величиной со стог.
Альбасти (альмасти) таджиков, как и албасты турков, – дух, опасный для родильниц и новорожденных.
Албасты киргизов – злой дух рожениц.
Однако, по поверьям, подобное существо не только опасно, но и необходимо для появления ребенка на свет.
Лобоста Астраханской и Саратовской губерний напоминает албасты татар и киргизов.
Но это не обязательно заимствование.
Такие образы могли возникнуть у разных народов независимо друг от друга.
Длинноволосая, с огромными грудями русалка, именуемая албастой, очевидно, тоже связана с плодородием и деторождением (см.
РУСАЛКА, УДЕЛЬНИЦА), что, правда, почти не отражено в поверьях XIX-XX вв.
, где албаста чаще всего просто «появляется – исчезает» у воды.
АЛБАСТЫЙ, ЛОБАСТЫЙ, ЛОПАСТЫЙ – леший.
По общераспространенным поверьям, леший нередко предстает стихийным духом, он может быть огромного роста, обычно появляется вместе с бурей и ветром.
Властен он и над жизнью человека, откуда, возможно, и его общее с албастой-лобастой название, отмеченное в Вятской губернии.
В некоторых районах Урала наименование лопастики (от «лопаста», «лопастый») распространилось на всю нечистую силу, и, в частности, на чертей: «Не наше дело попов судить, на то лопастики есть».

АМБАРНИК, АМБАРНЫЙ – нечистый дух; домовой, живущий в амбаре.
Амбарник – дух амбара, его «хозяин».
В отличие от других духов крестьянских хозяйственных построек – например, от дворового, банника – представления о нем расплывчаты, а сведения, полученные от крестьян, немногочисленны и отрывочны.
В некоторых губерниях России девушки, отправляясь к амбару во время святочных гаданий, слушали, как ведут себя его сверхъестественные обитатели.
Встав возле амбара,они приговаривали: «Суженый-ряженый, приходи рожь мерять!» Если после этого слышалось, что в амбаре сыплют зерно, то считали, что гадающая выйдет замуж: за богатого; если же чудилось, что пол метут веником, ее ждало замужество за бедняком.

АНТИП, АНТИПКА, АНТИПКА БЕСПЯТЫЙ – черт.
Антип, антипка – результат народной переделки имени противника Бога, Антихриста.
В Пермской губернии антипода Бога называли Антий, Анцият.
Так же называли и подручных Антихриста – чертей.
Черт, «антибог», приобрел имя собственное Антип еще и потому, что называть черта его настоящим именем было небезопасно: произнесение имени как бы материализовало своего носителя.
Прибавка «беспятый» характеризует однуиз существенных деталей во внешнем облике черта, который «потусторонен», «неполон» – и похож на человека, и отличен от него.
«Нечеловеческие» ноги черта в представлении крестьян напоминают лапы животного или птицы (см.
ЧЕРТ).

АНЦЫБАЛ, АНЦЫБАЛ, АНЦЫБУЛ, АНЧИБАЛ, АНЧИБИЛ – болотный черт; водяной; Дьявол, Сатана.
Название анцыбал нередко относится к нечистой силе, обитающей в болоте (см.
БОЛОТНИК, ЧЕРТ).
Это наименование закрепилось в бранных выражениях: «Ах ты, анцыбал этакой!» (Курск.
), «Анчибал ты проклятый!», «Чтоб тебя подхватил анчибил!» (Орл.
).

АНЧИХРИСТ, АНТИХРИСТ, АНШИХРИСТ – Антихрист; черт.
Антихрист (анчихрист) – имя противника Бога, которым крестьяне называли и подчиненных ему чертей.
В поверьях Псковщины аншйхрист не просто антихрист, но «половина беса».
АНЧУТ, АНЧУТИК, АНЧУТКА (БЕСПАЛЫЙ, БЕСПЯТЫЙ), АНЧУТКИ – нечистый дух, бес, черт, водяной черт.
«В бане видел чертей, банных анчуток, кикиморами что прозываются» (Симб.
); «Штоб тебя анчутка стрескал, ишь как напужал!» (Дон.
); «Пойди-ка ночью в лес, там тебя анчутка схватит» (Тульск.
); «Не ругайся на ночь, анчутка приснится» (Тульск.
); «Допился до анчутков» (Ряз.
).

Анчутка – одно из наиболее распространенных названий нечистой силы, черта, чертиков.
Возможно, оно произошло в результате изменения литовского слова Апсш1е – «маленькая утка».
Действительно, анчутка, чертик – существо, связанное с водой, болотом, при этом он быстро передвигается (летает) (см.
ЧЕРТ).
Согласно общераспространенным поверьям, нечистая сила, в том числе черт, «очень любит воду и не упускает возможности поселиться в ней» [Пащенко, 1905].
На юге России анчутку описывают как водяное страшилище, живущее в реках и прудах; им пугают детей.
На Орловщине и Тамбовщине анчуткой именовали домового, а в Калужской губернии – лешего.
На Смоленщине анчутик – «странное название черта, который садится на ноги тому, кто за столом болтает ногами во время еды, – обыкновенно им пугают детей и подростков».
Эпитеты: «беспалый» и «беспятый» характеризуют «нечеловеческий» облик анчутки-черта (черта нередко представляли с гусиными пятками).

АРЕД – старый и злой ведун, колдун, знахарь; нечистый дух; черт.
«У, аред тебя подхвати!» (Калуж.
); «Я иду, а он на меня как аред из-за дверей, уж я креститься начала» (Калуж.
); «Тогда Буря-богатырь приподнял ее (свинью, в которую обратилась Баба Яга) и со всего размаха ударил о сырую землю, свинья рассыпалась аредом» [из сказки] (Оренб.
).
Название нечистого духа, черта и связанного с ними особо злого колдуна – аред – возникло при изменении имени одного из самых ненавистных народу персонажей Священного Писания – Ирода (Ирод – Иаред – Аред), В народных воззрениях это персонаж собирательный, отождествляемый то с правителем Галилеи, виновным в гибели Иоанна Крестителя, то с царем иудейским, по приказу которого избивали младенцев в Вифлееме.
Подразумевая особую жестокость Ирода– Ареда, крестьяне говорили: «Аредское дело самое злое, ехидное, сатанинское» [Даль, 1880].
По некоторым поверьям, Аред – очень старый колдун, живущий «Мафусаиловы годы», откуда и возникла поговорка; «Он живет Аредовы веки, Мафусаиловы годы» [Даль, 1880].
Мафусаил в ветхозаветных преданиях – один из праотцев человечества, прославившийся долголетием: он прожил 969 лет.