Магия и воображение

Главное оружие шамана - воображение, фантазия, воплощенная в действии. Сами шаманы именуют деятельное воображение магией. Для них магия и воображение в сути своей - одно и то же. Но если фантазии - это представления нашего ума, не реализованные на практике, то магия ориентирована исключительно на практический результат. Для первобытного сознания не существует принципиальной разницы между реальностью и воображением. Воображение с намерением и концентрацией (сосредоточением), как полагают шаманы, - мощная сила, способная в зависимости от задачи исцелять или убивать.
С помощью намеренного воображения шаманы-курандерос лечат людей. Воображение может быть и грозным оружием. Если шаман в измененном состоянии сознания вообразит стрелу и выпустит ее в тело врага, то результат проявится здесь, в нашем реальном мире. Враг такого шамана «неожиданно» заболевает. Врачи ломают голову и не могут поставить внятного диагноза. А человек тем временем чахнет и может даже через некоторое время умереть. Вот какова сила магического воображения.
Воображение позволяет шаману во всей полноте проникнуться образом, с которым тот стремится отождествиться. В этом состоит один из принципов имитативной магии и мистической сопричастности. Так, чтобы получить зоркость орла, его прозорливость и мудрость, индейцы надевали на голову перья орла, а для того, чтобы получить силу медведя, тигра или волка, шаманы набрасывали на себя звериную шкуру. Основываясь на принципе мистической сопричастности, способности перенимать качества и свойства зверей и птиц, которым человек подражал, с которыми он стремился отождествиться, шаман развивал свои магические навыки.
Относясь к воображению с некоторым пренебрежением, мы забываем, что и в нашей жизни используем его во вполне практических целях, например, когда строим какой-нибудь план или даже когда просто о чем-то мечтаем. Чтобы чего-то добиться, вначале мы должны ясно представить себе цель, создать воображаемую ментальную «трехмерную картинку в натуральную величину». То, что мы представляем, вначале не существует в действительности (кроме как в нашем уме). Но без этого воображаемого представления мы не смогли бы осуществить ни одного проекта! Известно, что в некоторых психологических школах силу творческого воображения уже давно используют на практике. Называется такой метод творческой визуализацией. Чтобы получить что-то желаемое или чего-то достичь, мы обязательно предварительно должны очень отчетливо мысленно вообразить предмет желания, представить себя уже добившимися цели.
В племенах «дикарей» такой способ добиться желаемого используется с незапамятных времен. К примеру, перед охотой первобытные люди рисовали на земле «образ» животного, которого им хотелось убить, а затем они осторожно подкрадывались к нарисованному животному и дружно вонзали в него копья. Конечно, это во многом было своеобразной репетицией предстоящей охоты и видом некоего «аутотренинга». Также это можно воспринять как пример симпатической магии. Но главной все же была именно магическая практика «творческой визуализации».
Фактически «творческая визуализация» - это основной метод любой магии (как и любой другой творческой деятельности). С незапамятных времен шаманы знают об иллюзорности нашей эфемерной жизни. Воображение и творческий подход к жизни - это способ управления этим иллюзорным потоком энергии, способ придать ему смысл, привнести в него гармонию и красоту. Это осознанное сновидение. Любая коряга или камень, если мы посмотрим на них глазами шамана, начинают беседовать с нами и сообщать нам много интересных вещей. А как может быть иначе? Разве могут существовать в сновидении неодушевленные предметы? Ведь для шамана сновидение и бодрствование - аспекты одной и той же действительности. Игра фантазии для шамана - не способ уйти от жизни. Это способ постичь эту жизнь и способ наслаждаться всеми ее красками и оттенками.
И вместе с этим воображение не служило архаическим народам самоцелью. У них отсутствовала идея новизны ради новизны. Не новизна была критерием мудрости. Настоящая мудрость заключалась в мастерстве исполнения. Вот почему при всей яркости, творческой силе и оригинальности мышления архаический человек в укладе жизни строго придерживался традиций своих предков. Зачем улучшать и менять форму предметов, когда жизнь отцов и дедов являла собой безукоризненный образец поведения? В определенной форме предметов быта первобытный человек видел особые мистические свойства. Стоит изменить хотя бы одну деталь продуманного еще предками орнамента, и мистическая сила может покинуть предмет. «Самое незначительное на вид новшество открывает доступ опасностям, оно может развязать враждебные силы, вызвать гибель самого новатора и тех, кто с ним связан»'1701.
Воображение не служило первобытному человеку способом разрушения традиций и устоев. Конфликт «отцов и детей» не стоял на повестке архаического дня. Девиз «дерзко хохотать и насмешливо свистеть, внимая заветам седых мудрецов» (цитата из поэмы Николая Гумилева «Капитаны»), ставший популярным в Новое время, показался бы для первобытного человека признаком безумия. Архаический человек ценил прежде всего мастерство, а не новизну и «революционность идей». Воображение - инструмент для участия в игре жизни. А всякая игра имеет правила. Правила эти были прописаны в ритуале и мифе. Творческий дух не должен служить разрушительной стихии, губящей устои и космический порядок. Напротив, воображение, имея заданную направленность и намеренность, позволяет участвовать в игре жизни без опасения разрушить ее. Такая игра больше напоминает ритуальный танец, чем погоню за новизной и прогрессом - этими играми нашего времени.